问答题

简述政治思想与政治文化的区别

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本章节其它试题

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• [单选题]

  顾炎武在《生员论》中指出：“国家之所以取生员而考之以经文、论、策、表、判者，欲其明六经之旨，通当世之务也。……舍圣人之经典、先儒之注疏与前代之史不读，而读其所谓时文（多为当时书坊刻印的中举者试卷）……五尺童子能诵数十篇而小变其文，即可以取功名，而钝者至白首而不得遇。”此处他批评的是（）

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• [单选题]

  清朝袁枚（1716—1797年）曾创办随园，收女弟子。章学诚（1738—1801年）斥曰：近有无耻妄人，以风流自命，蛊惑士女，大率以优伶杂剧所演才子佳人惑人。大江以南，名门大家闺阁多为所诱，征诗刻稿，标榜声明，无复男女之嫌。殆忘其身之雌性矣。此等闺娃，妇学不修，岂有真才实学可取？而为邪人拨弄，浸成风俗，人心世道，大可忧也。这一现象实质上反映（）

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• [单选题]

  唐朝禅宗大师惠能有一首偈诗：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”下列与该诗思想一致的是（）

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• [名词解释]

  自然状态

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• [单选题]

  朱熹说：“孔子所谓‘克己复礼’，《中庸》所谓‘致中和、尊德性、道问学’，《大学》所谓‘明明德’……圣贤千言万语，只是教人明天理、灭人欲。”朱熹旨在强调（）

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• [单选题]

  下列关于法家的说法错误的是（）？

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• [单选题]

  作为秦帝国政治制度和统治政策的主要制定者，（）积极实践了法家思想，同时也推动了法家思想向着极端化方向的发展。

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• [单选题]

  战国某思想家认为，如果人们依顺天生具有的“性、情”做事，追求利益、满足欲望的话，他们一定会做坏事、发生争夺，“犯分乱理”而归于暴，带来坏结果。为此，他最有可能主张（）

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• [单选题]

  墨子认为可以用什么来治大乱（）？

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• [名词解释]

  洛克

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• [单选题]

  北宋大儒张载是理学创始人之一，他提出：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。对这句话的理解不正确的是（）

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• [单选题]

  司马光撰写的《居家杂仪》中有“凡为子为妇者，毋得蓄私财。俸禄及田宅所入，尽归之父母舅姑。当用则请而用之，不敢私假，不敢私与。”对材料主旨解读正确的是（）

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• [单选题]

  史学家吕思勉认为：法家之学，在先秦诸子中，是最新颖的，最适合于时势的。……但法家之学，亦有落伍之处。……社会的利益，彻头彻尾，都可用国家做工具去达到，就有将国权扩张得过大之弊。这里的“落伍之处”是指（）

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• [单选题]

  德国古典哲学家们在思维活动领域内，凭借手中的武器——（），发挥了许多大胆的、最终导致否定现实的结论。因此，在分析德国古典哲学家的政治思想时，不能忽视其反封建的批判精神。

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• [单选题]

  下面哪一位比较重势，认为国君必须有威势（）。

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