单选题

《杜陵叟》的语言特点是（）

A典雅
B华丽
C艰深
D通俗

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本章节其它试题

[单选题]

最能够继承杜甫格律诗成就的唐代诗人是（）

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[问答题]

声音停了一会，然后又问下去。 “你知道吗，将来你会不再相信你现在这个信仰，你会认为自己受了骗，白白地浪费了你的年轻的生命？” “这我也知道。然而我还是要进来。” “进来吧!” 姑娘跨进了门槛——一幅厚的门帘放下来掩住了她。 “傻瓜!”有人在后面咬牙切齿地咒骂。 “一位圣人!”不知从什么地方传来了这个回答。（屠格涅夫《门槛》）概述这段文字的思想内容。

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[问答题]

要追究一个人自己或一切生物生存的意义或目的，从客观的观点看来，我总觉得是愚蠢可笑的。可是每个人都有一定的理想，这种理想决定着他的努力和判断的方向。就在这个意义上，我从来不把安逸和享乐看作是生活目的本身——这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。照亮我的道路，并且不断地给我新的勇气去愉快地正视生活的理想，是善、美和真。要是没有志同道合者之间的亲切感情，要不是全神贯注于客观世界——那个在艺术和科学工作领域里永远达不到的对象，那末在我看来，生活就会是空虚的。（《我的世界观》）在这段文字中作者为什么认为客观世界是“永远达不到的对象”？

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[问答题]

那是一对才搬来的残疾夫妻，男的一双脚掌向后撇，女的是哑巴。那天初次见到他们时，一股怜悯之情在我心头升起：这样的人生、这样的家庭，怎样艰难!这不是我鄙视他们，我认为作为一个正常人，是应该有一点这样的怜悯之心的。但接下来的事实却让我大吃一惊，这些天来，他们的那些残疾人朋友络绎在夜幕之后前来聚会，空气里传来他们的音乐、舞蹈和欢笑。我看不到他们的表情，但我可以感觉到他们的舞蹈火一般忘情、热烈。面对着这样的一群人，我感到世上所有的词汇都变得苍白、不贴切。说残疾人也爱生活、也需要音乐和舞蹈，这样的理解是那么的无力、词不达意。只有用火的舞蹈，才恰如其分。火在舞蹈，那扭动、变形的舞姿是火的生命的张力的表达。燃体在火的舞蹈中发出毕毕剥剥的吟唱，燃体不尽，火的舞蹈不停。熟悉的或陌生的音乐像一支焰火，一下子照亮了我记忆的天空。我透过遥远岁月重又看到生命在另一种形式下的舞蹈：那是在一座简陋的砖瓦窑，我三十年前下放劳动的地方。窑师傅的小女儿才七八岁，就开始帮大人做事了。这个小姑娘一身衣服缀满补丁，正当读书和游戏的年龄，就过旱地承担了生活的艰辛。当时我也以怜悯的目光注视这个小女孩，但艰辛的劳动在小女孩身上却成了舞蹈，她蹦蹦跳跳舞着工具，全无一点悲愁。她一下子就让我陷入对生命的沉思和叩问：生命的本质是什么？是什么让生命以这样欢乐的形式前行呢？用童心无邪、用不谙世事、用乐观主义来解释都是不够的。上苍仿佛有意安排，让我看到不同形式的两次生命的舞蹈。生命从一降生，就穿上了一双红舞鞋。这是生命的本质，是人在任何艰难困苦的情况下都会歌唱、都会欢乐的原因。（《生命的本质》）文中画线句说：“一股怜悯之情在我心头升起。”对残疾夫妻有必要怜悯吗？试结合文章进行分析。

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[问答题]

汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。杨家有女初长成，养在深闺人未识。天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。春宵苦短日高起，从此君王不早朝。（白居易《长恨歌》） “汉皇重色思倾国”在诗篇结构上起什么作用？

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[单选题]

《始得西山宴游记》的基本抒情方法是（）

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[单选题]

“苟见陛下如此，将谓真心事佛”中的“事”可译为（）

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[单选题]

在《张中丞传后叙》中，“以千百就尽之卒，战百万日滋之师”这一句子运用的修辞手法是（）

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[问答题]

阅读余秋雨《废墟》一段：但是，代代层累并不是历史。废墟是毁灭，是葬送，是诀别，是选择。时间的力量，理应在大地上留下痕迹；岁月的巨轮，理应在车道间碾碎凹凸。没有废墟就无所谓昨天，没有昨天就无所谓今天和明天。废墟是课本，让我们把一门地理读成历史；废墟是过程，人生就是从旧的废墟出发，走向新的废墟，营造之初就想到它今后的凋零，因此废墟是归宿；更新的营造以废墟为基地，因此废墟是起点。废墟是进化的长链。 “废墟”在文中象征着什么？

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[问答题]

阅读李斯《谏逐客书》一段：臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。这段话分为几层（并说出每层的起止处）？概括每层大意。

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[单选题]

恩格斯称之为“中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人”的是（）

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[单选题]

以“乐------悲---------喜”为情感线索的作品是（）

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[单选题]

西周至春秋中叶，西周诸侯国宗庙祭祀的乐歌称为（）

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[单选题]

“胡服骑射”的故事最早见于（）

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[单选题]

下列诗句中，化用《诗经》成句的是（）

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